A dicotomia: espiritualidade x justiça social.

Rio de Janeiro, 06 de Abril de 2014.

A dicotomia: espiritualidade x justiça social.

           

Durante algum tempo um de nossos decanos, o nosso amado Dc. Norival, costumeiramente ao final de nossas celebrações se dirige a minha pessoa e relata como foi abençoado pela exposição da Palavra ministrada. Em algumas oportunidades, por gostar muito do texto do capítulo cinquenta e oito, do livro do profeta Isaías, pediu-me para realizar uma exposição sobre o mesmo. Eu lhe respondi algumas vezes que teríamos a oportunidade de fazê-lo em uma ocasião oportuna. E, creio ter chegado a hora da exposição de tão brilhante texto, haja vista que este mês iremos refletir sobre a adoração, e o texto em questão: trata exatamente do perigo causado pelo formalismo religioso, no caso aqui sendo mais específico do jejum.

O texto é rico em detalhes em informações sobre o que Deus rejeitava na prática dos mandamentos por parte de Israel. Eles acreditavam que meramente cumprindo ritos de jejum, orações, sacrifícios, seriam encontrados por Deus e teriam suas súplicas e indagações respondidas pelo Eterno. Contudo, isso não acontecia. Deus estava totalmente avesso as práticas de espiritualidade, realizadas de forma religiosa e sem vida do povo. Eles haviam criado uma dicotomia entre a espiritualidade e vida diária.

Explico melhor o que estou querendo salientar com esta ponderação. Dicotomia sobre o prisma teológico é quando existem dois elementos que são essências. Exemplo: corpo e alma. Esses elementos são inseparáveis. Todavia, a palavra dicotomia também pode ser utilizada para salientar a divisão de duas partes iguais. Exemplo: uma laranja cortada ao meio. Esse sendo o sentido próprio etimológico da palavra, que vem do grego: “dikhotomía".

            Neste breve texto a palavra dicotomia foi utilizada no sentido etimológico da palavra. Ou seja, ela foi usada para expressar que o povo judeu estava realizando uma separação em duas partes de algo que deveria ser inseparável, do ponto de vista teológico. Com essa postura eles estavam nitidamente dando a entender que os ritos religiosos eram mais importantes do que, por exemplo: o auxílio aos pobres e aos necessitados, do que serem empregadores mais justos, do ponto de vista sócio-econômico. Estavam descaracterizando o sentido da fé para a prática de vida do cotidiano social.

            Receio piamente que essa cosmovisão dicotômica tenha tomado conta do seio de nossas comunidades em hodiernos. Urge, de forma extremamente necessária, ouvirmos a voz de Deus dizendo: “Clama bem alto e não detenhas: anuncia a voz como a trombeta; anuncia ao meu povo a sua transgressão, e à linhagem de Jacó os seus pecados. Ainda assim eles me procuram todo dia; têm prazer em conhecer os meus caminhos, como se fossem um povo que pratica a justiça e que não abandonou a ordenança do seu Deus. Pedem-me juízos corretos, têm prazer em se achegar a Deus!” (Is. 58.1-2)

            Não existe a possibilidade de conjugarmos uma separação entre espiritualidade sem justiça social, teologia sem espiritualidade, evangelismo sem responsabilidade social, conversão ao Cristo sem mudança de valores. O evangelho do Reino de Deus nos conclama a rasgarmos os nossos corações, jejuarmos diante do Senhor, clamarmos por sua intervenção, todavia não em nosso proveito pessoal, mas da forma estabelecida por Jesus em sua oração: “Seja feita tua vontade assim na terra como no céu.” E, somos sabedores de que a vontade de Deus é que haja justiça, paz, amor, alegria, bonança, etc. Assim na terra como no céu. Os atributos desse Reino quando difundidos por nós, a igreja do Senhor, jungido a espiritualidade resultará na verdadeira prática cristã que Deus deseja de cada um de nós, seus imitadores.

            Certo de que em Cristo e por estar em Cristo, temos o dever de sinalizar o seu Reino:

            Seu pastor, Roberto Meireles.