Apontamentos - Crer é também pensar - John Stott

STOTT, John. Crer é também pensar. São Paulo: ABU, 2001.

“"A mente cristã tem-se deixado secularizar num grau de debilidade e de forma tão despreocupada sem paralelos na história cristã. Não é fácil achar as palavras certas para exprimir a completa perda de moral intelectual na Igreja do século vinte. Não se pode caracterizar este fato sem recorrer a uma linguagem que parecerá ser histérica e melodramática. Não existe mais uma mente cristã. Ainda há, certamente, uma ética cristã, uma prática cristã e uma espiritualidade cristã... Mas na condição de ser que pensa, o cristão moderno já sucumbiu a secularização." Pg. 22

“Subestimar a mente é soterrar doutrinas cristãs fundamentais. Deus nos criou seres relacionais; será justo negarmos a humanidade que Ele nos deu? Deus conosco se comunicou; não procuraremos entender suas palavras? Deus renovou nossa mente por intermédio por sua Palavra; não seremos prudentes, construindo nossa casa sobre esta rocha?” Pg. 26

“A repetição dos termos conhecimento, sabedoria, percepção e entendimento é mesmo impressionante. Não resta dúvida que o apóstolo considerava tais pontos a própria base da vida cristã.” (comentário sobre os seguintes textos: II Pe. 1.5; I Co. 2.6; 3.1-2; Hb. 5.11; 6.3; Ef. 1.17-19; 3.14-19; Fp. 1.9-11; Cl. 1.9-10) Pg. 28.

“Bastam estes exemplos* para mostrar que Israel não cultuava a Deus na forma de uma divindade distante ou abstrata, mas como o Senhor da natureza e das nações, como alguém que se revelara através de atos concretos, criando e mantendo o seu mundo, e redimindo e preservando o seu povo. Israel tinha bons motivos para adorá-lo pela sua bondade, por suas obras e por “todos os seus benefícios”. (Sl. 103.2)

*(Salmos: 104, 105, 107, 136)

“Noutras palavras, Paulo não podia admitir nenhuma oração, nenhum culto, em que a mente permanecesse estéril ou inativa. Ele insistiu que em todo culto verdadeiro a mente tem de ser completamente empenhada, de modo a dar frutos. O prazer dos coríntios para com o culto ininteligível era algo infantil. Quanto ao mal, disse-lhes para serem como crianças e inocentes o quanto fosse possível, mas acrescentou: “no modo de pensar, sejam adultos”. Pg. 33

“Fé não é credulidade. Ser crédulo é ser ingênuo, completamente desprovido de qualquer critica, sem discernimento, até mesmo irracional, no que crê. Porém é um grande erro supor que a fé e a razão são incompatíveis. A fé e a visão são postas em oposição, uma à outra, nas Escrituras. Pelo contrário, a fé verdadeira é essencialmente racional, porque se baseia no caráter e nas promessas de Deus. O crente em Cristo é alguém cuja mente medita e se firma nessas certezas.” Pg. 33.

“Para começarmos, precisamos ter um quadro bem claro do tipo de pessoa que Deus pretende que sejamos. Temos de conhecer a lei moral de Deus e os mandamentos. Como expressou John Owen: “o bem que a mente não é capaz de descobrir, a vontade não pode escolher, nem as afeições podem se apegar”. Portanto, “na Escritura o engano da mente comumente se apresenta como o princípio de todo o pecado”.

“O melhor exemplo disso pode-se encontrar na vida terrena do nosso Salvador. Por três vezes o diabo aproximou-se dele e o tentou no deserto da Judéia. Nas três vezes Ele reconheceu ser má a sugestão que lhe fizera Satanás e contrária à vontade de Deus. Três vezes Ele se opôs à tentação com a palavra gegraptai: “está escrito”. Jesus não deu margem a qualquer discussão ou argumentação. A questão já estava decidida, logo de partida, em sua mente. Pois a Escritura estabelecera o que é certo. Este claro conhecimento bíblico da vontade de Deus é o segredo básico de uma vida reta.” Pg. 39

“E o tipo de comida que nossas mentes receberem determinará que tipo de pessoa seremos. Mentes sadias têm um apetite sadio. Temos de satisfazê-las com alimento saudável, e não com drogas e venenos intelectuais perigosos”. Pg. 40

“A intenção do apóstolo nesta enxurrada de perguntas não é apenas fazer-nos sentir envergonhados por nossa ignorância. É antes fazer com que nos recordemos dessas grandes verdades que nos dizem respeito, as quais de fato nos são bem conhecidas; e que falemos entre nós sobre elas até o ponto em que se apoderem de nossas mentes e moldem o nosso caráter. Não se trata de ótimos e autoconfiança de Norman Vicent Peale, cujo método procura conseguir que façamos de conta que somos algo que não somos. O método de é nos lembrar do que realmente somos, porque assim nos fez Deus em Cristo”. Pg. 42

“No seu argumento está implícito que a nossa proclamação do Evangelho tem de ter um conteúdo sólido. É nossa responsabilidade apresentar de forma completa a pessoa divina e humana de Jesus Cristo, e sua obra de salvação, de modo que por meio desta “pregação de Cristo” Deus desperte a fé no ouvinte. Tal pregação evangelística está longe de sua trágica caricatura, tão comum hoje em dia, a saber: um apelo emocional e anti-intelectual por “decisões”, quando os ouvintes têm apenas uma confusa noção sobre o que devam decidir e por quê.” Pg. 45.

“Sempre que nosso conhecimento se torna árido ou acaba com o nosso entusiasmo e nos deixa frios, alguma coisa de errado aconteceu. Pois toda vez que Cristo nos expõe as Escrituras e d’Ele recebemos algum ensinamento, nos deve arder o coração. Quanto mais conhecemos a Deus, mais devemos amá-lo. Creio ter sido o bispo de Handley Moule quem disse que deveríamos nos precaver tanto com uma teologia sem devoção com também contra uma devoção sem teologia”. Pg. 56.

“O ministro puritano Thomas Manton, que outrora foi o capelão de Oliver Cromwell, comparou o cristão desobediente a uma criança que sofre de raquitismo: “O raquitismo torna as cabeças grandes e os pés fracos. Não apenas devemos discutir quanto à palavra e falar a respeito dela, mas também guardá-la. Não sejamos nem só ouvidos, nem só cabeça, nem só língua, mas os pés têm de se exercitar”.” Pg.57